Дзержинский на втором канале



На вчерашнем эфире "Специального корреспондента" некий польский политолог, занимающийся на передаче в основном провокациями оппонентов на эмоции, Якоб Корейба, заявил в прямом эфире, что он хочет революции в России, после которой которой он войдет в правительство "как Дзержинский".

В передаче много говорится, и много того, что не заслуживает внимание, но в данном случае меня интересует два аспекта:
1. Как относился Дзержинский к России и русским.
2. Что происходит с общественной дискуссией на примере логики Корейбы
Collapse )


О смерти. Часть 1. Смерти нет?

Филипп де Шампань. Суета. 1637

Смерть близких людей всякого человека побуждает к размышлениям о ней. Особенно эти мысли посещают тебя, когда стоишь у гроба безвременно ушедшего человека. Закон природы, смерть как б несправедливо отняли человека у жизни, у бытия, когда он был еще полон сил, когда он еще многого не совершил, не истратил свой потенциал. И это вызывает душевный протест против закона смерти. Пока есть чувство сожаления об умершем – есть и протест против её произвола. Слезы об умершем, обида на смерть – это есть несмирение с нею.

Относиться к смерти можно по-разному, но как-то отнестись человек должен. Что-то надо делать с этим внутренним метафизическим протестом против закона умирания всего живого. Как же можно отнестись к смерти?
Во-первых, смерть либо есть, либо её нет.
Collapse )

О фильме "После прочтения сжечь", или есть ли выход из тупика?



Черная комедия братьев Коэнов повествует о комичном переплетении судеб людей из далеких друг от друга слоев американского общества: элиты американской разведки и простых американцев, работающих в сфере услуг. Основной используемый прием – это комичная ситуация. Фильм со звездным актерским составом, хорошим сценарием, динамичным развитием сюжета, но за комедийной фабулой маячит нечто иное. То, что я назвал бы трагедией эпохи. Поэтому фильм скорее трагикомедия, а не комедия только, хоть и черная. Потому что вскоре после просмотра яркие образы и ситуации, которые держали в напряжении в течение всего повествования, тускнеют, и из-за них выступает внятное ощущение трагедийности всего происходящего. Об этом и хотелось бы поговорить.
Collapse )

Передвижники и революционное движение. Часть III. Художники-шестидесятники

Художники-шестидесятники стали первой зарей новой русской реалистической живописи. На смену классическим сюжетам пришли сюжеты из народной жизни, причем художественному стилю была совершенно чужда сентиментальность. Наоборот, они были наполнены пафосом состадания, доходившим до обличения порядка вещей. От этого обличения - один шаг до требования его изменить, а от этого требования - до действительной борьбы. Эти картины звали к справедливости, к борьбе, и среди тех, кто видел их, находились такие, которые вставали на путь революционной деятельности.

Первым среди шестидесятников был Василий Григорьевич Перов. Его картины носят ярко выраженный критический характер. Но и эта критичность, подобно критике Некрасова, не подчинена целиком идее обличения, нет, в ней не отхоходит на второй план, а возвеличивается человек. Картины Перова зовут возбуждают сострадание и праведный гнев, они упорно напрягают совесть и заставляют её работать.


Проповедь в селе. 1861
Collapse )

Часть II. 60-е годы

Великий перелом в русской общественной жизни наступил в 60-х годах. Эпоха николаевской реакции сменилась «оттепелью» реформ Александра II. В сущности, в эти годы родилось общественное сознание. До этого существовали только тайные общества, подпольные кружки, но никакой публичной дискуссии о пути России и русского искусства не было. Все это появилось в 60-е. Хотя, конечно, подготовлялось задолго до этого. Зерно упало в 1825 году: декабристы разбудили Герцена (Ленин). И это зерно проросло. Все то, что до 60-х мыслилось подпольно и полуподпольно, вышло в пространство общественной дискуссии. Герцен, Огарев, Белинский – это «отцы» общественного мнения 60-х. Но подлинным властителем дум нового поколения стал Чернышевский. Его роман «Что делать?», написанный во время заключения в Петропавловской крепости в 1863 году, сначала был напечатан, а потом сразу запрещен цензурой, но распространялся по рукам и пользовался огромной популярностью, которой способствовала судьба Чернышевского, несправедливо осужденного на 19-летнюю каторгу. Почему Чернышевский стал властителем дум? Он не был великим писателем, ни философом, ни даже публицистом. Его влияние – это влияние нравственного авторитета эпохи. Его роман и сама его жизнь послужили образцом жизни и нравственного пути для нескольких поколений народников. К примеру, гимназист Гиляровский, прочитав роман «Что делать?», вдохновился образом Рахметова, бросил гимназию и уехал на Волгу работать бурлаком.
Я уже говорил, что определяющей идеей народничества была идея долга перед народом. Это вполне выражается в стихотворении Плещеева 1861 года:
Collapse )

Передвижники и революционное движение. Часть I. Предпосылки

Товарищество передвижных художественных выставок было создано в 1870 году и открыло собою совершенно новую эпоху в русской живописи – эпоху живописи для широкого зрителя, можно даже сказать, общественной живописи. До этого в живописи господствовал академизм. Это был, по выражению Стасова, придворно-иностранный период развития русской живописи. Почему придворный? Потому что картины выставлялись только для высшего слоя общества, в салонах или при Академии художеств, их сюжеты были сплошь из античной или библейской истории, изредка – сюжеты из русской истории. Почему иностранный? Потому что стиль, манера, темы брались из европейской живописи, и все обучение было построено на принципе подражания. Именно такое направление задавала Петербургская академия художеств.

Созданная еще при Елизавете в 1757 году и сыгравшая свою прогрессивную роль, к середине XIX века она продолжала жить по старым уставам. Ученики в течение нескольких лет учились перерисовывать классические полотна, а выпускным экзаменом было большое полотно на заданную тему. К примеру, одна из тем звучала так: «Пир в Валгалле. На троне бог Один, окруженный богами и героями, на плечах у него два ворона. В небесах сквозь арки дворца Валгаллы, видна луна, за которой гонятся волки ...». То есть жестко задавалась не только тема, но и композиция, элементы сюжета. Не говоря уже о том, что художники ни на шаг не могли отступить от академического стиля.

Словом, для этого периода характерна бедность и узость как сюжетов, так и стиля. За исключением нескольких великих академистов (Брюллов, Айвазовский, Иванов, Кипренский), живой живописи было мало. Однако были и художники, которых можно назвать предшественниками Передвижников. Это те, кто первым стал изображать картины народной жизни.

Первым из них стал Иван Алексеевич Ерменёв. Он окончил Петербургскую Академию художеств еще в 1767 году, и в ранних работах он отдал дань барочному стилю (На бракосочетание цесаревича Павла Петровича и Наталии Алексеевны, 1773). Но самой значительной его работой стала серия акварелей «Нищие», написанных с 1765 до 1775 г. В этих картинах уже есть то чувство сострадания к народу, которое потом в полной мере развернется в эпоху Передвижников.


Поющие слепцы

Collapse )

Передвижники и революционное движение. Введение


Почему я решил поднять эту тему и попытаться, в меру своих сил, её осветить, не претендуя на полноту обзора ни русской живописи, ни политических движений? Как вообще могут быть связаны свободное искусство и политический радикализм? И, наконец, в чем значение это темы для нас, для дня сегодняшнего? Мы смотрим в эту бездну как смотрели они на  допетровскую Россию. И что мы там хотим увидеть? Я хочу увидеть там себя, нас, Россию, которая стала другой, но осталась собою. Я хочу увидеть там причины того, что произошло потом и что, наконец, происходит в нашей жизни.

Передвижники не были революционерами сами, но тех и других связывает между собой единая судьба русской интеллигенции, они – звенья одной цепи. Подобно тому, как под солнцем на плодородной почве вырастают и прекрасные цветы, и могучие деревья, и деревья плодоносные – так на плодородной почве русской общественной жизни, проснувшейся в 60-х годах, под солнцем Пушкина и Белинского, вырастали разные деятели, но всех их объединяло то, что принято называть «духом эпохи». Речь идет об эпохе 60-х – 90-х годов XIX века. Дух этот – народничество как идея, как чувство и как действие. Народничество как идея – это идея о долге интеллигенции перед народом за своё привилегированное положение, за возможность «хоть частично человеческой жизни». Народничество как чувство – это сострадание ко всем бедным и угнетенным, к народу, который своими жизнями оплатил просвещение для узкого слоя интеллигенции. Народничество как действие – это широкое движение народных просветителей, земских деятелей, а также все политические движения, умеренные и радикальные, т.е. революционеры.

Почему я взял именно передвижников и революционеров? Потому что последние – это крайний полюс народничества как действия. Быть радикальным — значит понять вещь в ее корне (Маркс). Радикальный от лат. radix – корень. Поэтому чтобы понять дух эпохи, я присматриваюсь к революционерам. А художники-передвижники – это полюс народнического чувства, это лучший способ непосредственно ощущить дух эпохи. Связывает первое и второе идея, ведь мысль, прежде, чем стать мыслью, была чувством (Станиславский). Идея отражена в литературе и публицистике того времени, и к ней я буду постоянно обращаться.

Наконец, еще один вопрос, который я ставлю и ответ на который ищу – это состояние русской интеллигенции во второй половине XIX века и в начале века XX-го, до 1917 года. Великая Октябрьская революция – это ключ к последующей истории России, вплоть до наших дней, и катастрофа русской интеллигенции, значительная часть которой покинула страну, возможно, определила все произошедшее потом.

После этого краткого введения я перехожу к рассмотрению самой темы, которая окажется несколько шире и по времени, и по материалу, чем ожидается по названию.

Телевизор или жизнь



О Господи. Я столько лет не смотрю телевизор, кроме, изредка, новостей и ряда политических передач. Я думал, что ничего хуже "Окон" или "Дома 2" быть не может. И что это удел самого низкопробного канала ТНТ.

Но сколько же дерьма появилось за эти годы! И это идет на первом и втором каналах, где когда-то, я помню, были только новости, кино, спорт и "В мире животных".

Можно в чем-то не соглашаться с комментаторами, но они сделали хорошую подборку - передачи говорят сами за себя. Видео длинное, но достаточно посмотреть первые несколько минут и станет понятна причина популярности Сталина в народе.

Что со всем этим делать?
Collapse )

В Корее 9 врачей и 3 студента-медика арестованы


Двенадцать медиков, среди которых девять врачей и трое студентов медицинского вуза, были арестованы по обвинению в создании политической ячейки и государственной измене. Как заявляют в прокуратуре города Пусан, при обыске подозреваемых были обнаружены многочисленные материалы, пропагандирующие запрещённые в стране идеи, сочинения и мемуары. По заявлениям прокуратуры подозреваемые придерживались запрещенных взглядов и занимались их пропагандой, призывали людей к взаимоорганизации для противостояния существующему режиму.

Арест медиков был осуществлён в общем контексте реакции правительства на массовые протесты и является не единственным, но самым громким примером политики запугивания и преследования оппонентов режима. В качестве главного «тарана» против инакомыслия власти используют принятый ещё во времена одиозной полуфашистской диктатуры закон «О национальной безопасности».

А теперь внимание: о какой Корее Вы подумали?
Collapse )